每周妥拉:48 Shoftim(审判官)

经文:申命记 16:18-21:9;以赛亚书 51:12-52:12;约翰福音 1:19-27;使徒行传 3:22-26

  1. 第一日 申命记 16:18 – 17:20
  2. 第二日 申命记 18章
  3. 第三日 申命记 19章
  4. 第四日 申命记 20:1-21:9
  5. 第五日 以赛亚书 51:12-52:12
  6. 第六日 约翰福音 1:19-27; 使徒行传 3:22-26

一年读完妥拉


Shoftim(审判官)
申命记 16:18-21:9
以赛亚书 51:12-52:12
约翰福音 1:19-27 使徒行传 3:22-26

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Shoftim的主要内容:设立司法系统
设立司法系统
设立王
祭司和利未人的司法职责
先知的分辨
设立逃城
司法证人的条例
战争的条例
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设立司法系统(16:18-17:13)
16:18 「你要在耶和华你神所赐的各城里,按著各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
神要求以色列人在所有的城设立法官(审判官)。
最高公会( Sanhedrin Gedolah ):公会,有71人。
起源:摩西的岳父叶忒罗建议设立70人管理以色列人。
伽玛列是公会的领袖,尼哥底母也是公会的一员。
地方公会(Sanhedrin Ketannah):>=120男子的城市,设立23人公会
一般公会(Beit Din):<120男子,3个法官

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公义的审判
16:18 他们必按公义的审判判断百姓。
16:19 不可屈枉正直;不可看人的外貌。也不可受贿赂;因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了,又能颠倒义人的话。
神是整个宇宙的审判者,祂非常在意公义的审判。
一个公义的法官是神的代理人。
16:20 你要追求至公至义,好叫你存活,承受耶和华你神所赐你的地。
至公至义:tsedek tsedek,公义公义。

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见证人
17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死;不可凭一个人的口作见证将他治死。
上下文特别是警告拜偶像的恶行要受到审判。
至少2个人的见证。
17:7 见证人要先下手,然後众民也下手将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。
见证人要先下手。若是做假见证就是犯了杀人的罪。

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司法的运作
地方法官难以判断的案件,呈送到最高公会来定案。
例子:在使徒行传15章,保罗关于外邦人信主之后是否需要行割礼的事情,呈送到耶路撒冷的公会来判断。当时雅各是公会的领袖。
例子:耶稣在公会受审,当时代的公会主要是由妥拉的学者、祭司、利未人组成。

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审判的结果需要强制执行
审判的结果需要强制执行,不听从的人要被治死。
17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司,或不听从审判官,那人就必治死;这样,便将那恶从以色列中除掉。
17:13 众百姓都要听见害怕,不再擅敢行事。」

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设立王的条例(17:14-20)
王的要求: 1)王是神所拣选的。2)王必须是犹太人。
神禁止王:
不可为自己加添马匹(军事、权利、骄傲)
不可为自己多立妃嫔(肉体的情欲)
不可为自己多积金银(钱财)
例子:所罗门王违背这三条。
例子:大卫。

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王和律法
以色列的王没有绝对的权柄,需要学习律法审判百姓,也要顺服在神的律法之下。(与中国皇帝不同)
17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
17:19 存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
“一本”:希伯来原文是 mishna,意思是两本。
以色列的王自己抄录一本存在宫中,另一本随身带着。
应用:我们是否也一样每天学习遵行律法,敬畏神呢?

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耶稣是犹太人的王
耶稣道成肉身,首先是做犹太人的王。
马太福音 27:37 在他头以上安一个牌子,写著他的罪状,说:「这是犹太人的王耶稣。」
耶稣是神所拣选的。
耶稣本身是犹太人,符合做王的资格。
耶稣生在律法以下,也谨守遵行神的律法,没有偏离。
所以耶稣是犹太人真正的王。

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祭司当得的份(18:1-13)
献给神的祭中,牛羊的前腿和两腮和脾胃是祭司的。
初收的五谷新酒和油,初剪的羊毛也是祭司的。
不可随着迦南人拜偶像,也不可学他们的方法来敬拜神。

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应许的先知(18:14-22)
18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。
18:19 谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。
这里应许的先知指的是弥赛亚,耶稣基督。
摩西是与众不同的先知,和神面对面直接从神领受话语
耶稣也是直接从神领受话语。
约翰福音 12:49 因为我没有凭著自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什麽,讲什麽。

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摩西和耶稣
摩西是先知,祭司,也有君王的权柄
同样,耶稣也是先知、祭司、也是君王
但是耶稣比摩西更多配得荣耀
希伯来书 3:5 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。
3:6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。

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应许的先知
犹太人问施洗约翰。
约翰福音 1:21 他们又问他说:「这样,你是谁呢?是以利亚吗?」他说:「我不是。」「是那先知吗?」他回答说:「不是。」
约翰福音1:45 腓力找著拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」

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应许的先知
彼得在圣殿医治一个瘸子,然后见证耶稣是基督
使徒行传 3:22 摩西曾说:『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。
司提反也见证耶稣就是那个先知
使徒行传 7:37 那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的,就是这位摩西。

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假先知
18:20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。』
18:21 你心里若说:『耶和华所未曾吩咐的话,我们怎能知道呢?』
18:22 先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他。」
检验假先知要看 1)他预言的是否成就。
2)他是否叫人拜别的神;(申命记 13章)
他说的是否违背神律法(申命记 13章)

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设立逃城和证人的条例(19章)
误杀人的可以躲入逃城,谋杀的人要被治死。
神立定的边界不可以挪动。
见证人至少2人。
若是假见证,就按着他想要诬陷的罪受同样的惩罚。

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战争的条例(20章)
祭司和官长都要参与打仗。
胆怯的人可以回家,新婚之人可以有一年豁免。

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未破的谋杀案(21:1-9)
未破的谋杀案需要杀一只母牛赎去流人血的罪。
流人血的罪会玷污全地。

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安慰耶路撒冷(以赛亚书51:12-52:12)
以色列历经苦难。
最终以色列人得救,接受耶稣基督是弥赛亚。
以赛亚书 52:7 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!
52:8 听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱;因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

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施洗约翰和彼得的见证
施洗约翰不是以利亚,却是像以利亚那样的先知,为耶稣作见证。(约翰福音1:19-28 )
彼得见证耶稣就是“像摩西一样的先知”,是神应许亚伯拉罕的后裔。(使徒行传3:22-26)

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讨论和应用
以色列的王是以色列的领袖,神要求王为自己抄写摩西五经,好每天诵读,学习敬畏神,遵行律法。王若是这样做,就能谦卑而行,不心高气傲,神就赐福他的国位长久。摩西五经一再强调律法的重要,遵行律法带来祝福。我们是否也原意每天诵读摩西五经和神的话语,学习敬畏神,遵行律法?这样我们就一定会经历到神所赐的福。

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2 Replies to “每周妥拉:48 Shoftim(审判官)”

  1. Glory to God!

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