2026年4月1日宰杀逾越节羔羊，4月2-9日除酵节

圣经历正月（也称为亚笔月和尼散月）14日宰杀逾越节羔羊，15-21日是除酵节。

参考：如何吃逾越节的晚餐呢？

逾越节读经

• 2026.4.1 亚比月 14日 逾越节晚餐 哥林多前书 5:6-8；11:23-31；马太福音 26:17-32；以赛亚书  53章；加拉太书  1:4；彼得前书 2:24
• 2026.4.2 亚比月 15日 逾越节第一日 出埃及记 12:21-51；民数记 28:16-25；约书亚记 5:2-6:1；路加福音  22:7-20；约翰福音 1:29；哥林多前书 15:3-4
• 2026.4.3 亚比月 16日 逾越节第二日 利未记 22:26-23:44；民数记 28:16-25；列王记下 23:1-9；21-25；马可福音 16:1-8；哥林多前书 15:20-23
• 2026.4.4 亚比月 17日 逾越节第三日 出埃及记 33:12-34:26；民数记 28:19-25；以西结书 37:1-14
• 2026.4.5 亚比月 18日 逾越节第四日 出埃及记 13:1-16
• 2026.4.6 亚比月 19日 逾越节第五日 出埃及记 22:25-23:19
• 2026.4.7 亚比月 20日 逾越节第六日 出埃及记 34:1-26
• 2026.4.8 亚比月 21日 逾越节第七日 出埃及记 13:17-15:26；民数记 28:19-25；撒母耳下 22:1-51；启示录 15:1-4
• 2026.4.9 亚比月 22日 逾越节第八日 申命记 15:19-16:17；民数记 28:19-25；以赛亚书 10:32-12:6

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逾越节的希伯来文叫Pesach，Pesach的意思就是越过，神的审判越过。逾越节虽然是犹太人的历史，但是圣经利未记23:5-8中很清楚的说明是耶和华的节期、耶和华的逾越节，不仅仅是犹太人的节期。

利未记23:5-8 「正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什麽劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什麽劳碌的工都不可做。」 

这个节期对我们所有的信徒都有非常重要的属灵意义。下面列了4个属灵的意义：

1. 逾越节代表着被捆绑的人得以自由，以色列人原来在埃及做奴隶被捆绑，神拯救他们得以自由。对于我们而言，我们原来在罪的捆绑中，神释放我们得以自由。
2. 逾越节彰显神的大能和神的拯救。神拯救以色列人离开埃及，就像我们今天神拯救我们离开罪的辖制一样。
3. 逾越节是一个信仰的传承，以色列人在逾越节期间，父亲向孩子们讲述这段历史。今天我们每一个信徒也都要向我们孩子讲述这个历史，使我们的信仰可以一代一代的传下去。
4. 逾越节预表着耶稣基督的救赎，对我们今天的信徒有格外重要的意义。

一，逾越节和除酵节

出埃及记12章讲到以色列人出埃及，神要他们在正月10日，每家预备一只逾越节的羔羊：

出埃及记12:3 你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。

12:6  要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。

这只羔羊必须是没有瑕疵的，在正月14日的黄昏宰杀逾越节的羔羊。“黄昏”的希伯来原文的意思是“在日落之间”，就是下午3点的时间，中文通常翻译为申初。以色列人宰杀逾越节羔羊的时候，要把羊的脖子割开，把它的血流出来，然后将羊的血涂在门框的左右和门楣上。当夜，也就是正月15日晚上，神的使者审判埃及全地，门框上有羔羊血的家庭，就蒙神赦免，神的使者就越过；门框上没有羔羊血的家庭，神的审判就临到，击杀家中一切头生的人和牲畜。这就是这个节期称为逾越节的原因。

出埃及记12:13 这血要在你们所住的房屋上做记号；我一见着血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

当夜以色列人要用火烤了羔羊肉吃，然后离开埃及地。在利未记23章，神又设定正月15日到21日为无酵节，以色列人要将四境内一切的酵除尽。

二，初熟的果子

除酵节期间还有一个节期叫初熟的果子，记载在利未记23章9到12节：

利未记23:9-12 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这一捆摇一摇。摇着捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

初熟的庄稼是在15日的安息日之后的16日，正月的16日。以色列的农夫，看到庄稼的出来的牙，这个就是初熟的庄稼，他要做一个记号。到初熟的果子，就是正月16日这一天，他要把这一捆庄稼带到神的面前摇一摇，作为素祭献给神。

按照圣经，逾越节的时间如下。犹太人传统上将整个节期都统称为逾越节。

正月10日	选取逾越节的羔羊	耶稣进入耶路撒冷
正月14日	逾越节（宰杀羔羊）	耶稣被钉十字架，受死，埋葬
正月15日	逾越节，除酵节，安息日	埋葬
正月16日	除酵节，初熟的果子	复活
正月17日	除酵节
正月18日	除酵节
正月19日	除酵节
正月20日	除酵节
正月21日	除酵节，安息日

三，耶稣基督是逾越节的羔羊

在哥林多前书第5章第7节，这里说耶稣是逾越节的羔羊，为了人的罪，被杀献祭。

哥林多前书5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

按照神的时间，耶稣来到耶路撒冷过逾越节。他先来到耶路撒冷东边的城市伯大尼。正月10日，耶稣离开伯大尼，从东边进入耶路撒冷，这正是犹太人选取逾越节羔羊的时间：

约翰福音 12:1  逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。

12:12-13  第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿著棕树枝出去迎接他，喊著说：「和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」

和撒那是希伯来文 hoshiahna，意思是现在拯救！许多的以色列人都到耶路撒冷过节，他们都听说耶稣的名，知道他所做的事情，看见耶稣进入耶路撒冷，他们就欢迎弥赛亚，以色列的王进入耶路撒冷，施行拯救。

接着，耶稣接受法利赛人，文士，祭司的详细考察询问，看他是不是弥赛亚。在正月14日的晚上和门徒一同吃逾越节最后的晚餐，之后被抓，受审。正月14日白天的时候被钉十字架。

马太福音 27:45-46  从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」

27:50  耶稣又大声喊叫，气就断了。

这里耶稣在正月14日的申初死在十字架上。申初就是下午3点的时候，也就是犹太人宰杀逾越节羔羊的时间。所以耶稣基督是神预备的逾越节的羔羊。当晚耶稣基督被埋葬，第三日死里复活。

马太福音 28:1  安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

28:5-7  天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」

第三天是正月16日，刚好是初熟的果子，在这一日耶稣基督从死里复活。

哥林多前书15:23  但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。

保罗在哥林多前书中称耶稣基督的复活是初熟的果子，意味着耶稣是第一个复活的，等时候到了，还有许多的信徒要和耶稣一样复活。

总而言之，神藉着逾越节的节期让我们看见耶稣基督按照神的时间受死，埋葬，复活，以至于我们知道他就是神所预备的羔羊，是基督。

参考：耶和华的节期，安息日为什么重要？，逾越节的晚餐，五旬节，吹角节，赎罪日，住棚节。

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我们守这节（哥林多前书5:7-8）

“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（哥林多前书5:7-8）

Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us. Therefore let us keep the feast, not with old leaven, nor with the leaven of malice and wickedness, but with the unleavened bread of sincerity and truth. — 1 Corinthians 5:7-8 (NKJV)

使徒保罗在这段经文中，将基督的救恩与旧约的逾越节连接，指出基督就是逾越节的羔羊，祂在十字架上的死，正是那逾越节羔羊所预表的实体和成就。针对哥林多教会处理教会内淫乱的问题，保罗以“无酵的面”和“新团”作为比喻，呼吁信徒将“旧酵”（恶毒与邪恶）从生命中除去。在旧约中，逾越节的羔羊被宰杀之后紧接着就是无酵节，以色列人要除去家中一切有酵之物，作为分别为圣的象征。保罗以此为属灵比喻说明信徒既已因基督的受死而得洁净，就当活出与之相称的诚实和真理的圣洁生命。

第8节“我们守这节”中“守节”这个动词的希腊原文 ἑορτάζωμεν（heortazōmen）是第一人称复数现在时主动态虚拟语气，在此表达的是劝勉性命令（hortatory subjunctive），其功能等同于直接的命令。新英王钦定本（NKJV）将其译为 “let us keep the feast”，准确传达了原文的含义。另外，动词的现在时更强调“让我们持续地守这节”（“let us keep on observing the feast”）的意思。因此，守这节不只是旧约中神对以色列人的命令，而是所有信徒对于基督逾越节受难所应当给出的回应。

既然保罗以命令的形式吩咐“我们守这节”，今日的信徒便应当遵行这一命令，守逾越节以记念主耶稣基督的救恩。我们守节的方式是照着主耶稣在逾越节筵席上所设立的榜样，以饼和杯来记念祂的身体与宝血，直等到祂再来。这并非废弃旧约的逾越节，而是以更丰盛的意义来遵守它。基督既已作为真正的逾越节羔羊被献上为祭物，我们在守节时，既是记念神拯救以色列人出埃及的历史，更是亲身进入那更大的救恩：神将我们从罪恶与死亡中拯救出来。同时，我们守节当有的心志是要除去生命中的恶毒与邪恶（旧酵），以诚实和真理的心来守这节。如此，守逾越节便成为信徒既领受命令、又活出圣洁的生命操练，也再次经历生命的救恩和更新。