经文：申命记 16:18-21:9；以赛亚书 51:12-53:12；马太福音 5:38-42; 18:15-20；路加福音 6:27-42；约翰福音 1:19-27；使徒行传 3:13-26；7:35-53；哥林多前书 5:9-13；提摩太前书 5:17-22；希伯来书 10:28-31

1. 第一日 申命记 16:18 – 17:20
2. 第二日 申命记 18章
3. 第三日 申命记 19章
4. 第四日 申命记 20:1-21:9
5. 第五日 以赛亚书 51:12-53:12
6. 第六日 马太福音 5:38-42; 18:15-20；路加福音 6:27-42；约翰福音 1:19-27；使徒行传 3:13-26；7:35-53；哥林多前书 5:9-13；提摩太前书 5:17-22；希伯来书 10:28-31

一年读完妥拉

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摩西和耶稣（申命记 18:15）

申命记18:15，摩西对以色列人说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”

神借着摩西预言将来有一位像摩西一样的先知要被兴起。新约福音书里提到“那先知”指的就是这位像摩西的先知。约翰福音1:21讲到施洗约翰出来传道时，祭司和利未人问他：“你是那先知吗？”他回答说不是。约翰福音6:14耶稣行了五饼二鱼的神迹以后，众人看见神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。” 约翰福音7:40也说，众人听见耶稣的话以后，有人说：“这真是那先知。”可见耶稣就是那像摩西一样的先知。

使徒行传3章和7章都引用申命记这段经文并指向耶稣。耶稣与摩西之间确实有许多明显的对应。（1）摩西出生时，法老因惧怕以色列人的兴盛强大，下令杀死所有希伯来人的男婴；耶稣出生时，希律王因惧怕犹太人的王出现，也下令杀死伯利恒及周围的男婴。（2）摩西在婴孩时期从死亡中被保存下来，后来被神使用来拯救以色列人；耶稣同样在婴孩时期逃过杀害，并最终成为神为全人类预备的救主。

（3）摩西与耶稣的经历中，四十这个数字也具有重要意义。摩西曾在西奈山四十昼夜，在神面前领受妥拉；在马太福音4章，耶稣开始公开服事以前，则在旷野禁食四十昼夜，面对魔鬼的试探。（4）耶稣每一次抵挡试探，都是引用申命记中的话。这表明耶稣完全顺服神的话语，把妥拉真正的意义彰显出来。在登山宝训中（马太福音 5:17-19），耶稣明确说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”摩西把神的诫命传给以色，耶稣则以更完全的权柄解释神的旨意，把人从外在行为带到内心真正的顺服。

（5）摩西是一位先知，他面对面地领受神的话，再把神的话传给百姓；耶稣也是先知，却远超过一般的先知，因为他不仅传讲神的话，也以独特的权柄宣告神的旨意。（6）摩西是以色列的领袖，类似王的角色；耶稣则被明确宣告为弥赛亚和以色列的王。（7）摩西有权柄设立亚伦为大祭司，他常常站在神与百姓之间代求：当以色列人犯罪时，他甚至愿意为百姓承担后果。耶稣则更加完全地承担了中保和大祭司的职分，为人代求，并以自己作为赎罪的祭。

因此，“一个像摩西的先知”指的是摩西的一生在许多方面预表了弥赛亚的工作。摩西带领以色列人脱离埃及的奴役，耶稣带领人脱离罪和死亡的辖制；摩西在西奈山宣告神的约，耶稣以自己的血立新约；摩西在神和以色列人之间作中保，耶稣则成为神与人之间更完全的中保。摩西一生最终指向那一位比他更大的先知。因此，当神说“你们要听从他”时，这句话在耶稣身上获得了最完整的实现。

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