每周妥拉：48 Shoftim（审判官）
经文：申命记 16:18-21:9；以赛亚书 51:12-52:12；约翰福音 1:19-27；使徒行传 3:22-26
- 第一日 申命记 16:18 – 17:20
- 第二日 申命记 18章
- 第三日 申命记 19章
- 第四日 申命记 20:1-21:9
- 第五日 以赛亚书 51:12-52:12
- 第六日 约翰福音 1:19-27; 使徒行传 3:22-26
Shoftim（审判官）
申命记 16:18-21:9
以赛亚书 51:12-52:12
约翰福音 1:19-27 使徒行传 3:22-26
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Shoftim的主要内容：设立司法系统
设立司法系统
设立王
祭司和利未人的司法职责
先知的分辨
设立逃城
司法证人的条例
战争的条例
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设立司法系统（16:18-17:13）
16:18 「你要在耶和华你神所赐的各城里，按著各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
神要求以色列人在所有的城设立法官（审判官）。
最高公会（ Sanhedrin Gedolah ）：公会，有71人。
起源：摩西的岳父叶忒罗建议设立70人管理以色列人。
伽玛列是公会的领袖，尼哥底母也是公会的一员。
地方公会（Sanhedrin Ketannah）：>=120男子的城市，设立23人公会
一般公会（Beit Din）：<120男子，3个法官
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公义的审判
16:18 他们必按公义的审判判断百姓。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
神是整个宇宙的审判者，祂非常在意公义的审判。
一个公义的法官是神的代理人。
16:20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
至公至义：tsedek tsedek，公义公义。
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见证人
17:6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
上下文特别是警告拜偶像的恶行要受到审判。
至少2个人的见证。
17:7 见证人要先下手，然後众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
见证人要先下手。若是做假见证就是犯了杀人的罪。
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司法的运作
地方法官难以判断的案件，呈送到最高公会来定案。
例子：在使徒行传15章，保罗关于外邦人信主之后是否需要行割礼的事情，呈送到耶路撒冷的公会来判断。当时雅各是公会的领袖。
例子：耶稣在公会受审，当时代的公会主要是由妥拉的学者、祭司、利未人组成。
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审判的结果需要强制执行
审判的结果需要强制执行，不听从的人要被治死。
17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
17:13 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。」
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设立王的条例（17:14-20）
王的要求: 1）王是神所拣选的。2）王必须是犹太人。
神禁止王：
不可为自己加添马匹（军事、权利、骄傲）
不可为自己多立妃嫔（肉体的情欲）
不可为自己多积金银（钱财）
例子：所罗门王违背这三条。
例子：大卫。
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王和律法
以色列的王没有绝对的权柄，需要学习律法审判百姓，也要顺服在神的律法之下。（与中国皇帝不同）
17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
17:19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
“一本”：希伯来原文是 mishna，意思是两本。
以色列的王自己抄录一本存在宫中，另一本随身带着。
应用：我们是否也一样每天学习遵行律法，敬畏神呢？
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耶稣是犹太人的王
耶稣道成肉身，首先是做犹太人的王。
马太福音 27:37 在他头以上安一个牌子，写著他的罪状，说：「这是犹太人的王耶稣。」
耶稣是神所拣选的。
耶稣本身是犹太人，符合做王的资格。
耶稣生在律法以下，也谨守遵行神的律法，没有偏离。
所以耶稣是犹太人真正的王。
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祭司当得的份（18:1-13）
献给神的祭中，牛羊的前腿和两腮和脾胃是祭司的。
初收的五谷新酒和油，初剪的羊毛也是祭司的。
不可随着迦南人拜偶像，也不可学他们的方法来敬拜神。
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应许的先知（18:14-22）
18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。
18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
这里应许的先知指的是弥赛亚，耶稣基督。
摩西是与众不同的先知，和神面对面直接从神领受话语
耶稣也是直接从神领受话语。
约翰福音 12:49 因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什麽，讲什麽。
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摩西和耶稣
摩西是先知，祭司，也有君王的权柄
同样，耶稣也是先知、祭司、也是君王
但是耶稣比摩西更多配得荣耀
希伯来书 3:5 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
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应许的先知
犹太人问施洗约翰。
约翰福音 1:21 他们又问他说：「这样，你是谁呢？是以利亚吗？」他说：「我不是。」「是那先知吗？」他回答说：「不是。」
约翰福音1:45 腓力找著拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」
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应许的先知
彼得在圣殿医治一个瘸子，然后见证耶稣是基督
使徒行传 3:22 摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
司提反也见证耶稣就是那个先知
使徒行传 7:37 那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。
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假先知
18:20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。』
18:21 你心里若说：『耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？』
18:22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」
检验假先知要看 1）他预言的是否成就。
2）他是否叫人拜别的神；（申命记 13章）
他说的是否违背神律法（申命记 13章）
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设立逃城和证人的条例（19章）
误杀人的可以躲入逃城，谋杀的人要被治死。
神立定的边界不可以挪动。
见证人至少2人。
若是假见证，就按着他想要诬陷的罪受同样的惩罚。
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战争的条例（20章）
祭司和官长都要参与打仗。
胆怯的人可以回家，新婚之人可以有一年豁免。
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未破的谋杀案（21:1-9）
未破的谋杀案需要杀一只母牛赎去流人血的罪。
流人血的罪会玷污全地。
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安慰耶路撒冷（以赛亚书51:12-52:12）
以色列历经苦难。
最终以色列人得救，接受耶稣基督是弥赛亚。
以赛亚书 52:7 那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！
52:8 听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。
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施洗约翰和彼得的见证
施洗约翰不是以利亚，却是像以利亚那样的先知，为耶稣作见证。（约翰福音1：19-28 ）
彼得见证耶稣就是“像摩西一样的先知”，是神应许亚伯拉罕的后裔。（使徒行传3:22-26）
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讨论和应用
以色列的王是以色列的领袖，神要求王为自己抄写摩西五经，好每天诵读，学习敬畏神，遵行律法。王若是这样做，就能谦卑而行，不心高气傲，神就赐福他的国位长久。摩西五经一再强调律法的重要，遵行律法带来祝福。我们是否也原意每天诵读摩西五经和神的话语，学习敬畏神，遵行律法？这样我们就一定会经历到神所赐的福。
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