经文：创世纪 25:19-28:9；玛拉基书 1:1-2:7；罗马书 9:1-31；希伯来书 11:20；12:14-17

1. 第一日 创世纪 25 章 19-34
2. 第二日 创世纪 26 章
3. 第三日 创世纪 27 章
4. 第四日 创世纪 28 章 1-9
5. 第五日 玛拉基书 1:1-2:7
6. 第六日 罗马书 9:1-31；希伯来书 11:20；12:14-17

一年读完妥拉

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以撒的祈求

创世纪 25:21  以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

1）以撒与利百加结婚二十年，利百加始终未能生育，正如以撒的母亲撒拉早年一样。面对这样的困境，以撒选择为妻子祷告。这里“祈求”一词在希伯来文中是“atar”，其本义是向神祷告，而“atar”的字根有“增加、堆积”之意。这表明以撒的祷告并非只是一两次的请求，而是持续不断、日积月累地向神呼求。他恒切而迫切的祷告终于蒙神垂听，神“应允他的祈求”的希伯来原文是同一个词“atar”的被动形式。

2）利百加不能生育，以撒就为她代求。经文中“为”字在希伯来文中是“nokach”，意思是“在面前、面对面”。这让我们可以想象，以撒与利百加面对面，以撒在她面前向神恳切祈求，使她能怀孕。神最终应允了这祷告，可见迫切直接的代祷具有何等大的力量。

3）利百加为何会不生育呢？神不是曾应许亚伯拉罕的后裔要如天上的星那样众多吗？既然有这应许，利百加理当顺利生养，为何却经历不孕？原来，神喜悦义人带着信心向他迫切祷告，他也要藉此赐下更大的恩典。我们从以撒的祷告中，不仅看见他的恒心，也看到神藉着人的祈求成就他的应许，并在过程中赐下属灵的赏赐。

总结：这段经文让我们看到，以撒面对妻子不孕的困境时，没有放弃或抱怨，而是选择持续、恳切地祷告。他的代求不仅是信心的表现，也反映出与神亲密的关系。神虽然早已立下应许，却仍期待人藉着祷告参与他的计划，并在其中操练信心、学习忍耐。以撒的榜样提醒我们，祷告不只是向神提出请求，更是在信心中与神同工，经历他信实的作为。

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以色列为何对我们的信仰至关重要？

使徒保罗写《罗马书》第九至十一章的目的是解答当时信徒的困惑：为何以色列（犹太民族）作为神特选子民却普遍拒绝福音？通过系统论证神对以色列的信实，打消信徒因犹太民族现状对神守约能力产生的质疑。保罗在书信此处详尽阐释犹太民族终将得救的必然性。在罗马书9:4-5，保罗说明犹太民族从神那里承受的恩典，这些是我们信仰的根基。

罗马书9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 

罗马书9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的——他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。

保罗列举了犹太民族从神那里承受信仰的几个方面：

(1) 名分：犹太民族被立为神的长子，这明确记载于《出埃及记》4:22，”你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”这个名分贯穿全部圣经。 

(2) 荣耀：对应的希伯来原文是Shechinah（犹大经典Mishna的术语），指神荣耀的临在。神的荣耀显现在旷野的火柱与云柱中，驻留于会幕与圣殿内。这种神荣耀的临在使犹太民族能直观感知神的作为与道路。 

(3) 诸约：神与犹大子民立约，包括神与亚伯拉罕立约（创17），神在西奈山与摩西立约（出19-24），更涵盖由耶稣开启的新约（耶31:31-37）。神与以色列立了新约，新约的恩典亦延及外邦。 

(4) 律法：神在西奈山亲口将律法授予摩西，从而让我们明白神的圣洁，也是我们知道但如何行才能圣洁。 

(5) 礼仪：每天犹太人借着圣殿祭祀的礼仪来敬拜神，这些礼仪每天提醒神对犹大子民的眷顾，让犹大子民能维系其属灵生命，也让后世信徒借着献祭的礼仪明白洁净罪孽，认识弥赛亚为我们而死，洗净我们的罪。 

(6) 应许：神应许以色列最终的救赎（redemption）、与神和好（reconciliation）与终极得胜（victory），整本圣经都是神对犹太民族应许的忠实记录。 

(7) 列祖：属于犹太人的列祖。亚伯拉罕、以撒、雅各奠基犹大民族，从神领受应许；神的信实担保这些应许必然成就。 

(8) 基督：基督是希腊文，是希伯来文弥赛亚的翻译。按肉身溯源，弥赛亚从犹太民族而出。这并非狭隘民族主义，因弥赛亚临世是为普世人类；确是举世荣恩。 

此外，犹太民族历代以来尽全力保守神的话语一代一代精确的传递，行成今天的圣经，成为我们信徒，以致全人类的祝福。

总而言之，犹大民族是神信实最直接的见证，神借着他们赐福给我们。虽然他们一度拒绝弥赛亚，最终他们仍然会认识弥赛亚得救赎。我们当感谢他们。

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Toldot （后裔）
创世纪 25:19-28:9
玛拉基书 1:1-2:7
罗马书 9:1-31

总纲
• 以撒生以扫和雅各（25章）。
• 以扫卖了长子的名分（25章）。
• 以撒在非利士（26章）。
• 雅各得到长子的祝福（27章）。
• 雅各离家（28章）。

利百加生子（25：19-26）
• 利百加像撒拉一样不生育，以撒就向神祷告。
25:21 以撒因他妻子不生育，就为他祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
• 在腹中两个孩子相争，神预言大的要服侍小的。
25:23 耶和华对他说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强於那族；将来大的要服事小的。
• 以扫（希伯来文 Esav）：有毛
• 雅各（希伯来文 Ya’akov）：他抓住脚跟、跟随者；脚跟（希伯来文 akeiv）

脚跟
创世纪 3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟(akeiv)。
• 雅各的意思是抓住脚跟，雅各又称为以色列，他的后代是以色列人。
• 这里神预言撒旦一直预谋要伤害神的子民以色列，以色列人的苦难也见证了这一预言。
• 女人的後裔，“耶稣基督”，要压碎“蛇”的头。

以扫卖长子的名分（25:27-34）
• 以扫和雅各不同。
25:27 两个孩子渐渐长大，以扫善於打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。
• 安静：希伯来文 tam，意思是完全、敬虔、正直、温柔。
• 雅各是一个完全敬虔正直温柔的人。
• 父母也有不同的偏爱。
25:28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

雅各设计想要得到长子的名分
• 为了一碗红豆汤，以扫起誓把长子的名分卖给以撒。
25:32 以扫说：「我将要死，这长子的名分於我有什麽益处呢？」
• 以扫看轻了神的祝福。
• “长子的名分”：双倍的继承、家族的族长、家族的祭司。
• “长子的名分”：从亚伯拉罕传承下来的属灵的祝福，特别是和神立的约。
• 以扫又叫以东（希伯来文edom），意思是“红”。

“贪恋世俗如以扫”
• 以扫：爱世界，追求满足于身体的需要，轻看长子的名分，轻看属灵的祝福。
希伯来书 12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
12:17 後来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
• 警告信徒不要因为淫乱和“贪恋世俗”，而失去了最终的祝福，就是神的救恩。
以神的方法行事
• 雅各：希望得到属灵的祝福，却用不对的方法。
应用：基督徒做事既要有正确的动机也要有正确的方法。

以撒和饥荒（26:1-5）
• 迦南地又遇到饥荒，这次神要以撒到非利士人的地方，而没有下埃及。神向以撒重申应许。
26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的後裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
26:4 我要加增你的後裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的後裔。并且地上万国必因你的後裔得福。

亚伯拉罕和妥拉（律法）
26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
• 神的命令、律例、法度（总称律法/妥拉）是400年后，神在西奈山向摩西显明，亚伯拉罕如何知道遵守呢？
• 几种解释：1）神亲自将妥拉告诉亚伯拉罕；2）亚伯拉罕遵守了神向他启示的那部分律法。
• 犹太人认为神在创造世界以前，先造了妥拉。
• 亚伯拉罕身体力行神的律法，是信心的见证。

以撒和亚比米勒（26:6-33）
• 以撒害怕，称利百加为妹子，几乎和亚伯拉罕一样。
• 神拯救以撒脱离亚比米勒和非利士人的手。
• 以撒耕种，因神祝福而昌大，惹非利士人嫉妒。
26:16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」
• 以撒在基拉耳挖井，非利士人与其相争，以撒相让，从基拉耳退到别是巴。

神向以撒显现
• 在以撒受逼迫的时候，神向以撒显现坚固他的信心。
26:24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的後裔繁多。」
• 神的显现之后，以撒就筑坛求告神的名。
• 之后，非利士人就主动来找他，与他和好。
• 应用：谦卑相让是基督徒的美德，不管是在家庭，教会，工作，谦卑相让都是难得的美德。

以撒与亚比米勒立约
26:28 他们说：「我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，
26:29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。」
• 非利士人看到神与以撒同在，所以想来立约。
• 非利士人知道自己亏待以撒，却不愿意谦卑认真道歉。
• 以撒仍然接纳他们。
应用：我们愿意谦卑道歉，谦卑接纳别人的道歉？

以扫（26:34-35）
26:34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
26:35 他们常使以撒和利百加心里愁烦。
• 以扫娶了两个拜偶像的迦南女子为妻。
• 可见他是属于“只要自己喜欢为什么不可以结婚”的那一类人，随着自己的血气和肉体行事，没有寻求神和父母的意见，做了错误的选择。
• 再一次看到他轻看属灵的祝福。

以撒祝福雅各（27:1-45）
• 以撒要给以扫祝福，利百加让雅各假装以扫。
• 以撒给雅各祝福。
• 以扫：轻看长子的名分和属灵的祝福，已经把他长子的名分卖掉了，却没有承认。直到他失去了这个祝福才“放声痛哭”。
• 雅各：希望得到长子的名分和属灵的祝福，靠着欺骗得到祝福，后来付上代价。

雅各离家（27:46-28:9）
• 以撒打发雅各去巴旦亚兰的拉班家里娶妻。
• 以扫娶了以实玛利家的女子为妻。
• 雅各付出的代价：他离他父亲更远了，他离开后就再也没有看到他的母亲利百加。
• 利百加的代价：失去两个儿子。
• 以撒和利百加没有同心，造成家庭的混乱。
• 功课：神的旨意一定会成就，利百加和雅各跳过“等候神”，按着自己的想法来做，付出惨重的代价。值得我们借鉴。

以色列的祭司藐视神（玛拉基书1:1-2:7）
• 神爱雅各，恨恶以扫。
1:2 耶和华说：「我曾爱你们。」你们却说：「你在何事上爱我们呢？」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。」
• 祭司藐视神，献上瞎眼的、瘸腿的、有病的祭物。
1:8 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。

以色列的祭司藐视神
• 预言神要在外邦人中间被尊为大。
1:5 你们必亲眼看见，也必说：「愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！」
1:11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
• 律法只允许在耶路撒冷烧香献供物，这里指的是将来弥赛亚国度。

神的计划（罗马书9:1-31）
• 保罗盼望以色列人都得救（9：1-5）。
• 保罗引用多处旧约的经文来证明自己的观点不是出于自己，乃是出于神。
• 他用以撒和以实玛力，雅各和以扫来证明不是从以色列生的，都是以色列人，唯有应许的儿女才是真以色列人，才是亚伯拉罕的后裔（9：6-13）。

神的计划
• 保罗说明神拣选的主权。
9:18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
• 保罗说明只有一部分以色列要得救。
9:27 以赛亚指著以色列人喊著说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
• 外邦人和以色列人都因信称义。

应用和讨论
• 雅各希望得到长子的名分，属灵的祝福，他有正确的动机和目标，但是他却是用欺骗的方法得到祝福，不合神的心意，以至于付出代价，逃亡远方，接受神的管教。我们今天在教会在工作中是否也能同样设立正确的目标，同时也按着神的真理来达到目标，而不随着世俗而行呢？请分享。
• 以扫按着血气行事，看轻神的祝福，他的一生对于我们今天有什么警戒？