经文：利未记 16:1 – 20:27；阿摩司书 9:7-15；马太福音 5:33-37；43-48；马可福音 12:28-34；使徒行传 15:1-21；罗马书 13:8-10；加拉太书 5:1-26；彼得前书 1:13-16；希伯来书 9:11-28

1. 第一日 利未记 16
2. 第二日 利未记17-18
3. 第三日 利未记 19
4. 第四日 利未记 20
5. 第五日 阿摩司书 9:7-15；加拉太书 5:1-26
6. 第六日 马太福音 5:33-37；43-48；马可福音 12:28-34；使徒行传 15:1-21；罗马书 13:8-10；加拉太书 5:1-26；彼得前书 1:13-16；希伯来书 9:11-28

一年读完妥拉

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信徒的自由（加拉太书5:1-6）

得以自由（第1节）保罗在加拉太书第5章第开头说：基督释放了我们，叫我们得以自由。希腊文里有一个很美的修辞：ἠλευθέρωσεν（他释放）和ἐλευθερίᾳ（自由）是同一个词根。保罗实际上在说：基督释放我们，就是自由本身。因此要站立的稳，不要再被奴仆的轭辖制。我们需要留意一个重要的背景：犹太人把“律法”当作“轭”。轭本身不是负面的，神的妥拉本是引导生命的祝福。然而保罗说的是“奴仆的轭”，就是以奴仆的心态去行律法。面对主人的要求，奴仆出于惧怕为了得到接纳而不得不去行，而不是从内心甘心乐意地活出来。基督释放我们，正是要把我们从这种奴仆心态的捆绑中解救出来，让我们不再是惧怕中的奴隶，而是自由中的儿女，甘心乐意行出父神的要求。很多人误以为自由就是从规矩里被放出来，想干什么就干什么，但保罗说的自由恰恰相反：基督使我们从“必须靠守律法赚取神的接纳”那种捆绑中被释放，不靠守律法得救，因为基督的死已经付清了一切。

失去自由（第2-4节）接着，保罗说了一句很重的话：若受割礼，基督就与你们无益了。他不是说割礼本身是错，他自己也给提摩太行过割礼，而是在说割礼的动机有问题。希腊词περιτέμνησθε（你们受割礼），用的是现在时，意思是“如果你们持续通过受割礼来换取称义”。保罗的意思很清晰：如果把割礼当作得救的条件，就离开了基督的恩典。他进一步指出，凡以割礼为称义依据的人，实际上有责任去行全律法，因为选择了靠行为的道路，就必须承担行为违背律法而受到的惩罚。他甚至说，这种人是从恩典中坠落了，就是从恩典的道路掉进了靠行为得救的道路。好比一个人本来在领取礼物的队伍里，却自己跑到赚工资的队伍里。恩典还在那里，人却失去了自由，因为选了另一条路。

真正的自由（第5-6节）那么什么才是真正的自由？保罗说，我们靠着圣灵，凭着信心，热切等候所盼望的义。在基督里，割不割礼都不重要，重要的是信心。但这信心不是死的，而是通过爱产生的信心。这不只在头脑里相信耶稣是主，而是把相信每天落实到具体的行动上：爱神、爱家人、爱难处中的人、爱那个冒犯你的同事。正如约翰所说：“爱神就是遵守祂的命令。”这正是基督里的自由：信心开始，以爱付诸行动，生命一点一点被改变。不再是奴仆的轭，而是爱的回应。

总结加拉太书5:1-6，保罗不是在废掉律法，而是在说得救不靠守律法，但真信心一定会生出爱。不需要用行为得到恩典，但恩典一定会生出有行动的爱。这不是奴仆的轭，而是做儿女的自由。