经文：出埃及记 21-24；耶利米书 34:8-22；33:25-26；马太福音 5:38-42；马可福音7:1-23；使徒行传23:1-11；希伯来书 9:15-22；10:28-39

1. 第一日 出埃及记 21 章
2. 第二日 出埃及记 22 章
3. 第三日 出埃及记 23 章
4. 第四日 出埃及记 24 章
5. 第五日 耶利米书 34:8-22；33:25-26
6. 第六日 马太福音 5:38-42；马可福音7:1-23；使徒行传23:1-11；希伯来书 9:15-22；10:28-39

一年读完妥拉

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用血所立的新约（希伯来书9:16-22）

希伯来书 9:16-17  凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 

希伯来书9:16-22这段经文不容易理解，其原因在于使用了希腊词 diathēkē 的双重含义。一个意思是“遗命”，按今天的话就是“遗嘱”（16-17节），另一个意思是“约”（18-22节）。这对应了耶稣基督的两个角色：一方面基督是“新约的订立者”，另一方是基督是“献上的祭物”。经文16-17节打了个比方：遗嘱必须在立遗嘱的人去世后才能生效，如果立遗嘱的人还活着，遗嘱是没有效力的。今天遗嘱的功能也是如此。从新约的视角看，这解释了耶稣之死的必要性。他就是神所应许的那位“新约的订立者”。唯有通过祂牺牲的生命，这份属天“遗嘱”中所承诺的一切福份，包括永恒的产业、完全的赦免、被圣灵更新的心，才能真正归给所有信靠祂的人。

经文18-22接着把这一点和妥拉联系起来，指出当年神在西奈山与以色列民立约时，也是用牲畜的血来设立的（出埃及记24:8）。这就显明了神永不改变的原则：“若不流血，罪就不得赦免”（希伯来书9:22）。耶稣基督也是“献上的祭物”，祂所流出的血，正是那终极立约的血。旧约时代牲畜的血所预表的罪得赦免，在祂身上得到了完全实现。动物的血只能带来礼仪上的洁净，但耶稣基督的血却能够真正、彻底地赦免人的罪，并且洁净人的良心，这是任何祭牲都无法做到的。

希伯来书9:16-22这段经文显明了耶稣的救赎与妥拉之间有深刻的连续性。基督受死并没有废掉律法中关于赎罪的教导，反而是揭示了律法的完整意义。利未记的献祭是神所命定的“影儿”，而耶稣基督受死所献的祭才是属天的实体。祂在十字架上的死，完全应验了律法所确立的“血能赎罪”的原则（利未记17:11），显明了神从西奈山到各各他的救赎计划，是完整一贯的。

对今天的信徒而言，这个真理带来两方面的应用。一方面我们的罪得赦免，是基于神儿子用生命之血所立的约，这使我们能彻底脱离定罪，活出感恩的生命。另一方面，我们的身份是新约中一群神的子民。神已将祂的律法藉着圣灵写在我们心里，我们不是靠遵守律法来换取恩典，而是因着祂用重价所买赎的恩典，甘心乐意地活出公义、圣洁的生命。