吹角节

2024年10月3-4日

经文：创世纪 21-22；民数记 29:1-6, 10:1-10；撒母耳记上 1:1-2:10；耶利米书 31:1-19；帖撒罗尼迦前书 4:13-18；哥林多前书 15:51-54

吹角节是圣经的节期之一，吹角节的希伯来文叫Yom Teruah，也称为Feast of Teruah 或者 Feast of Shofar。犹太人称吹角节为犹太新年，希伯来文叫Rosh Hashana，Rosh就是第一或者起头，Hashana是年，Rosh Hashana的意思是一年的起头。

一，吹角节的来历

利未记23:24『你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。』
利未记23:24

圣经历7月1日是吹角节（参考民数记29章第一节），对应的阳历在9月或者10月。这里“吹角”对应的希伯来文就是Teruah，Teruah直接翻译成英文是shouting，意思是很大的声音，可以是人的呼叫声或者号角的声音。在圣经中，Teruah翻译为角声、号筒声、喊叫声、欢呼声，所以Teruah并不只是吹角的声音，还包括其他声音，如果吹号筒的声音，人的呼喊声。犹太人解释吹角节是吹羊角（shofar），所以吹角节也称为 Feast of Shofar。吹角节是安息日，不可以做工。七十士译本把这里吹角的希伯来文teruah翻译成希腊文salpigx。

利未记23章整章都在讲耶和华的节期，利未记23:2说，『你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。』这些日子不只是犹太人的节期，更是耶和华的节期。除了安息日以外，一年有7个节期，逾越节、除酵节、初熟的果子、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。吹角节是第5个节期。节期的希伯来文是moedim，意思是约定的时间，是神和人约定的时间，所以吹角节是神和我们约定的日子之一。

吹角节除了吹羊角以外，也要吹银号。在民数记第10章，神要以色列人做两只银号，用以招聚会众。民数记10:2『你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。』以色列的祭司负责吹银号，以色列人听到银号的声音而聚集到会幕前。七十士译本把银号也翻译为希腊文的salpigx，所以salpigx这个词在新约中通常翻译成号角或者号筒的声音，其实它可以是吹羊角的声音，也可以是吹银号的声音，也可以是人欢呼的声音。

神要以色列人在月朔和节期吹银号，民数记10:10『在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。』吹角节是节期，也是月朔（7月1日是新月），祭司要吹银号为纪念。可以想象，吹角节的时候是羊角声和银号声齐鸣。

二，吹角节的意义

出埃及记 19:19-20 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。
出埃及记 19:19-20

第一个意义就是神降临。神在西奈山降临，与以色列人立约的时候，角声极大。

民数记23章21节说，『他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在；有欢呼王的声音（teruah）在他们中间。』有欢呼王的声就是teruah，这里巴兰预言神与以色列人同在，他们要为他们的王，耶和华神欢呼。

在撒母耳记下第6章15节说，『这样，大卫和以色列的全家欢呼（teruah）吹角（shofar），将耶和华的约柜抬上来。』欢呼是人欢呼的声音是teruah，吹角是吹羊角shofar。为什么欢呼呢？因为大卫和以色列全家看到耶和华的约柜抬到锡安城，他们就欢呼高兴迎接约柜的来到。这里迎接约柜，其实就是迎接神来到他们中间，因为约柜代表神的同在，所以teruah的意义就是欢呼迎接王的到来，特别是神的到来，还有messiah的来到。

民数记10:1-10 耶和华晓谕摩西说：「你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。」
民数记10:1-10

第二个意义就是神招聚祂的子民。神叫摩西做两只银号，祭司吹银号，用以招聚以色列会众。

第三个意义是与敌人争战得拯救。当以色列与敌人打仗的时候，吹银号在耶和华神面前蒙记念，神拯救以色列，脱离仇敌。

民数记31章第6节讲到祭司要带着银号准备打仗，『摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿著圣所的器皿和吹大声的号筒。』这里的大声的希伯来文就是teruah。非尼哈是祭司，摩西要他去打仗的时候，带着圣所里的器皿以及银号出去。银号是能够吹出teruah的声音，目的就是要打仗用的。所以以色列人吹银号的时候，他们就是预备去打仗了。

另外一处经文，讲到约书亚带领以色列的百姓跨过约旦河，来到耶利哥城的时候，他带领百姓攻打耶利哥。约书亚记6章20节，『於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声(shofar)，便大声（teruah）呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；』这里的角声是羊角shofar的声音，这里的百姓大声呼喊的希伯来文是teruah。约书亚要百姓绕城6次，第7次绕城的时候祭司吹羊角，百姓大声呼喊，耶利哥的城墙就倒塌，百姓就踏着倒塌的城墙攻进去。

第四个意义是末日的审判。在西番亚书 1:14-18节，『耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角(shofar) 呐喊（teruah）的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。』这里的吹角就是吹羊角shofar，呐喊就是teruah，是人呼喊的声音。西番亚预言在末后，耶和华的大日是审判的日子，神要审判人的罪，那时会有吹角的声音，有呐喊teruah的声音。所以teruah的另外一个意义就是末日的审判，就是在末日神要审判人的罪。

总结。Teruah的意义，第一就是神降临，神的子民欢呼迎接王的到来，特别是预备自己能够迎接弥赛亚的降临。当欢呼声响起的时候，耶稣要从天而降，我们要预备我们自己去迎接耶稣基督的降临。第二是招聚神的子民，末日号角响起，神从四方招聚祂的子民。第三是警告争战，特别是属灵的警告，英文叫spiritual awakening，属灵的唤醒。所以当号角声响起的时候，让我们的灵能够警醒，要起来争战，要起来祷告。第四是末日的审判。当号角响起的时候，我们听到呼喊的声音的时候，说明神要审判全地，审判全地的罪，我们要预备自己的心，预备自己悔改的心。

三，犹太人吹角节的传统

犹太的传统中讲到吹角节预表的是审判的日子，Day of Judgment。圣经历7月1日吹角节这一天，天上的门打开，每个人都站在我们的造物主神的面前等候审判。这一日，神坐在宝座上，打开两本书，一本是一义人的生命册，还有一本是恶人的死亡册。还有一些人的名字既没有写在生命册上，也没有写在死亡册上，神要按着这两本书上说写的施行审判，审判的结果就是恶人被定罪，义人要得奖赏。剩下的人有10天时间悔改，是从7月1日吹角节一直到7月10日赎罪日（希伯来文是Yom Kippur）。那些名字没有在生命册上，也没有在死亡册上的人，神给他们10天时间悔改，一直到赎罪日结束。这两本书上的名字就都写完了，审判的结束，有些人就能够继续的活下去，有些人就会进入死亡。

从整个圣经的启示，特别是启示录，我们知道我们将来也要站在神的面前受审判。我们的名字若写在生命册上就与神同在，若没有写在生命册上，就要丢入火湖中。我们的名字被写在生命册上不是靠着我们自己的行为，是因为我们认罪悔改，相信耶稣基督是我们的救赎主。但是呢，我们得救的生命表现出来的是顺服圣灵的带领，遵行神的话语。

在犹太人的传统中，他们将圣经历六月一日到七月十日（赎罪日）共40天定为悔改的日子（days of repentance 或者 days of awe)，所以悔改是这段时间的主要信息。悔改在今天仍然是极其重要的。我们得救的信徒需要常常认罪悔改，才能行在神的圣洁中。

吹角节也称为犹太新年，希伯来文叫Rosh Hashana，Rosh就是第一或者起头，Hashana是年，Rosh Hashana的意思是一年的起头。犹太新年为什么不是正月1日而是7月1日呢？其实这个传统是犹太人到巴比伦之后在那里学来的，虽然犹太拉比有各样的解释，来证明7月1日是新年，但是在圣经中并没有称吹角节为新年，圣经中的新年是正月1日。在出埃及记12:1-2，『耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：你们要以本月为正月，为一年之首。』这里的一年之首就是Rosh Hashana。当然，我们如果想要和犹太人一起庆祝他们的新年，也是可以的，就像我们也庆祝中国农历的新年一样。

四，新约中的吹角

在新约中间有多次讲到号角的声音，希腊文是salpigx，对应的希伯来文是teruah。在马太福音24章29到31节，耶稣也讲到末日号角吹响，耶稣要再次降临，招聚祂的选民。这里说，

马太福音 24:29-31『那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。他要差遣使者，用号筒（salpigx）的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。』
马太福音 24:29-31

这里讲到灾难的日子之后，人子耶稣基督，带着能力大荣耀，驾著天上的云降临。那时候神的使者要用吹响号筒，也就是slapigx的声音。四面八方所有神的选民，就是相信耶稣基督的人，神要把他们招聚过来。所以Teruah就预表着末日，耶稣基督要降临，招聚所有的信徒。

同样，帖撒罗尼迦前书4章15-17讲到：当号角响起的时刻，君王耶稣基督要降临，信徒要死里复活。

帖撒罗尼迦前书4章15-17『我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。』
帖撒罗尼迦前书4章15-17

这里讲到神的号就是salpgix。当神的号角响起，还有呼叫的声音和天使长的声音，主亲自降临，招聚祂的子民。在基督里死的人，就是相信耶稣基督已经死去的人要先复活。之后，所有活着的信徒就一同被提到云里，在空中与主相遇，与主永远同在。

在新约的哥林多前书15章51到52节，这里讲到号筒吹响，死人要复活，有复活的身体。

哥林多前书15:51-52,『我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒（salpigx）末次吹响（salpizo）的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。』
哥林多前书 15:51-53

在这里讲到号筒末次吹响，对应的希腊文是salpigx，吹响是动词salpizo。当号筒末次吹响，死去的信徒要复活，有一个不朽坏的新身体。

总结

吹角节预表末世主耶稣再来，信徒复活被提，神的审判开始。可以说每年的吹角节都是末世将要发生事情的预演，但是这并不表示我们知道主什么时候再来，主再来的时间只有神知道。

参考：耶和华的节期，安息日，逾越节（除酵节和初熟的果子），五旬节，赎罪日，住棚节。