5 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7 那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。8 以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）」；9 後又说：「我来了为要照你的旨意行」；可见他是除去在先的，为要立定在後的。 

希伯来书 10:5-9

误解：希伯来书10章9节说，耶稣基督来了要“除去在先的，为要立定在后的”。“在先的”指的是什么呢？，“在后的”又指的是什么呢？大多数解经书都说，“在先的”指的是律法或者律法中的献祭，“在后的”指的是福音或者耶稣基督的赎罪祭。耶稣基督来了将律法废去，将献祭废去，成就了福音。真的是这样吗？主耶稣基督自己是怎么说的呢？在马太福音5章17-20节，主说

17  「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 18  我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 19  所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 20  我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

马太福音 5:17-20

主耶稣说得非常清楚，“律法的一点一画也不能废去，都要成全”。那么，当如何理解希伯来书10章呢？

正解：首先，我们要清楚，希伯来书10章是比较旧约的献祭和耶稣基督在十字架上献上的祭，作者要说明耶稣基督的祭胜过旧约的献祭。希伯来书的作者从两个角度说明基督的祭超越律法的献祭：第一，律法中祭物的血并不能真正除去人的罪（希伯来书10:2-4）；而我们“靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣”，（希伯来书10:10），罪得赦免。第二，神并非不喜悦人献祭，而是人没有顺服神律法的心，献祭便是枉然（希伯来书10:5-9）；而基督则是将律法写在人的心上，又放在他们的里面（希伯来书10:16），使人可以从心里顺服神的律法，这才是神所喜悦的。

其次，就如希伯来书10:1所说，旧约的献祭是影子，耶稣基督的祭是本物的真像。

1  律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，

希伯来书10:1

就如我们看到树的影子就知道有一棵树，影子见证本物的真实和存在。本物若是美好，影子也是美好。基督的祭若是美好，律法的献祭也是美好的。因为律法的献祭也是神为我们预备的，让我们盼望领受耶稣基督的祭。

最后，耶稣基督的祭成就了律法的献祭。希伯来书10:9中的“除去”的希腊文是anaireo（ἀναιρέω），这个字有两个组成ana和haireomai，ana的意思是上（英文up），haireomai的意思是拿（英文take）。所以anaire 直接的意思是拿起（英文take up）。希伯来书10:9中的“立定”的希腊文是stese（στήσῃ），直接意思是站立（英文stand）。所以，“他是除去在先的，为要立定在後的”的两个动词，一个是“拿起”在先的，一个是“站立”在后的，意思就是成就。

耶稣拿起什么呢？耶稣基督拿起律法中的献祭。耶稣立定什么呢？耶稣基督立定献祭的目的，就是将人的罪永远除去。简而言之，耶稣基督在十字架上的死成就了律法中的献祭，将人的罪永远除去。