赎罪日

2024年10月12日

经文：利未记16:1-34；18:1-30；民数记 29:7-11；以赛亚书 57:14-58:14；约拿书 1:1-4:11；弥迦书 7:18-20；罗马书 3:21-26；哥林多后书 5:10-21；希伯来书 9

赎罪日的希伯来文叫Yom Kippur，Yom的意思是日子，一天，有晚上有早晨的一天。Kippur的意思是赎罪。Kippur的字根叫kafar，意思是赎罪、遮盖、饶恕、洁净等等。赎罪日是在圣经历 7月10日。赎罪日可以说是一年中最圣洁的日子，一年之中只有这一天大祭司可以进入至圣所，为所有的以色列人赎罪，所有的以色列人都要禁食祷告，刻苦己心。赎罪日也是安息日，是在每周第7天的安息日以外。耶和华的节期中还有7个安息日，其中赎罪日是一个安息日，这一天什么工都不可做。

利未记16章讲到赎罪日。这章有非常详细的解释。利未记16章29节说，

『每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什麽工都不可做；这要作你们永远的定例。』

神亲自向以色列人说，每逢7月初10日，他们要刻苦己心。什么叫刻苦己心呢？英文就是afflict your souls。什么是刻苦？刻苦的希伯来文叫anah，anah的意思是降卑、谦卑。所以刻苦己心是自己谦卑下来，降卑在神面前。具体而言，要在神面前禁食、祷告、悔改，这是在赎罪日刻苦己心的意思。刻苦的目的不是让人去承受罪的惩罚，乃至通过禁食、祷告、悔改，关注自己的灵魂和生命，关注自己属灵的光景，能够在灵里悔改。在这里神要求不论是以色列人，还是寄居的，都要守赎罪日，而且什么工都不可做，意味着这一日也是安息日。神说“这要做你们永远的定例”，就是说这个命令是永远不会改变的，在今天仍然是适用的。

赎罪日的献祭

当圣殿还在的时候，大祭司在赎罪日要做许多的事情。在利未记16章有非常详细的记载。在这一日大祭司要为所有的祭司和以色列人赎罪。神在施恩座上向大祭司显现。不仅如此，大祭司也要以祭牲的血洁净圣所和祭坛，因为祭司和以色列人的罪将其玷污，若没有赎出来，神无法与他们同在。所以我们可以知道当以色列的罪恶积累到一定的程度，就是赎罪日的献祭也不能够将他们的罪除去，神的荣耀就离开了圣殿，以至于圣殿落入外邦人的手中。

在整个赎罪日的仪式中间，我们可以看见只有血可以赎罪。大祭司要用牛和羊的血来赎去自己、所有祭司、和所有以色列人的罪。但是我们知道真正能够除去人罪的，是主耶稣基督的血。

赎罪日的过程大概是这样。在赎罪日之前有7天的时间，大祭司要水洗洁净自己，不能沾染任何污秽之物。赎罪日当天，大祭司早上起来要献早祭，早祭是献上一只羊羔为燔祭。然后他要水洗，换上细麻布的圣内袍。然后他要献上一只公牛为赎罪祭，为自己和所以祭司赎罪。然后大祭司要取两只公山羊为赎罪祭，拈阄之后，一只归给神，另外一只归给阿萨谢勒，阿萨谢勒的意思就是旷野无水之地。具体的献祭过程是这样，大祭司要将香炉带到至圣所点香，然后他要退出来，接着将公牛的血带入至圣所，撒在约柜的施恩座上，就是赎罪的地方，目的是要为祭司赎罪，然后他要出来，将那只归给神的那只公山羊献为赎罪祭，为所有的以色列人赎罪。

之后他要再一次进入至圣所，将公山羊的血洒在施恩座上，目的是为所有的以色列人赎罪。然后大祭司要退出，将公山羊和公牛的血弹在至圣所的幔子上，洁净圣所。接着，他要退到圣所以外，将公山羊和公牛的血洒在祭坛的四角，将祭坛洁净。所以我们看到在整个的过程中，大祭司用公山羊和公牛的血洁净至圣所，洁净圣所，洁净祭坛，同时也为祭司赎罪，为所有的以色列人赎罪。

另外一只公山羊是归给阿撒泻勒，大祭司两手按在公羊的头上，将以色列的罪归到这只羊上，把它放到旷野里头。这个过程预表以色列人的罪已经归给这只公羊，放到旷野去，离开神的面，不再纪念了。这里赎罪的祭牲的血预表主耶稣基督的宝血，只有主耶稣的血能够将人的罪完全的除去，神不再纪念。

接着大祭司要再一次换细麻布的圣内袍，用水洗。接着大祭司要献上两只公羊为燔祭，将血洒在祭坛上，公牛和公羊的内脏和皮都烧在营外。祭司要接着换细麻布的圣内袍，水洗之后，进入至圣所，将香炉取出。然后大祭司再一次换细麻布的圣内袍，水洗之后，献晚祭，晚祭就是献上一只羊羔为燔祭。在赎罪日的整个过程，大祭司要多次的献祭，多次的洗礼，是一个非常复杂的过程。这个是赎罪日的过程。

犹太传统

根据犹太人的传统，吹角节是圣经历的7月1日，是神每一年审判的开始，审判的时候，有的人名字写在生命册上，有的人名字写在死亡册上，剩下的人有10天的时间可以悔改，10天之后就是圣经历7月10日就是赎罪日，这一日审判就结束了，所有人的名字不是写在生命册上，就是写在死亡册上。因此从吹角节到赎罪日这10天，犹太人称为Days of Awe，翻译成中文就是敬畏十日，这10天的时间让人能够存敬畏的心，向神悔改。这是犹太人的传统。从这个角度来看，赎罪日预表的是最后末世的审判，是耶稣基督再次降临在末世的审判。

在同样的这一段时间，圣经历的6月1日到7月10日，就是吹角节前一个月，一直到赎罪日总共40天，成为Days of Repentance，悔改40天。根据犹太人的传统，他们出埃及之后，五旬节来到西奈山下，与神立约。之后摩西第一次到西乃山上40天，从神那里取了刻有十诫的石版下山，可是以色列人已经在下面拜了金牛犊，摩西就把石版摔碎了。摩西向神祈求40天，之后是6月1日，他又到西奈山上40天和神见面，从神那里接受神所写在石版上的十诫，第40天刚好是7月10日，是赎罪日。所以摩西是7月10日下山，摩西在山上的40天是以色列人在山下悔改的日子，所以这40天成为Days of Repentance，悔改的40日。所以在这一个赎罪日之前，可以说是一年中，我们最关注生命悔改的时间。

禁食悔改

赎罪日的犹太人有许多的传统，通常犹太人在赎罪日前一天用水洗净自己，这是洁净的礼仪。这一天他们要禁食祷告，刻苦己心，悔改25个小时。通常是从圣经历7月9日日落到7月10日日落之后一个小时，他们刻苦己心，禁食祷告和悔改。通常成年人要守赎罪日的禁食、禁水、悔改，同时他们不洗漱不化妆，以示自己悔改的心。当然对孩子们并没有这样的要求，而且如果有人身体不能够完全的禁食或者禁水，也不需要强迫，但是如果能做到的，应该尽量做到。

在这一天这些食物不能吃，水不能喝，不能化妆洗漱，那可以做什么呢？这一天他们做事情就是读经，祷告、悔改和行善。他们在悔改的时候，需要在神面前认自己的罪。犹太人有特别认罪的祷告文，他们要读9次，求神赦免他们的罪，他们就要用行为来证明自己悔改，就要行善。例如为有需要的人捐助，为慈善的机构捐助，这是他们今天在赎罪日要做的事情。悔改就包括在神面前认罪，然后遵行神的旨意，才是真正的悔改。

如何才是合神心意的悔改呢？

在以赛亚书57章15节说，

『因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。』

神住在至高之上，不住在人的中间，但是神说，若人心灵痛悔谦卑，神要与他同住。所以当人愿意认罪悔改，在神面前谦卑自己的时候，神就愿意和我们一同在一起，就愿意施怜悯给我们，所以真正的悔改是要心灵痛悔谦卑。我们心灵要痛悔，谦卑，才能够真正来到神的面前。

旧约是如此，新约耶稣基督也是同样的教导，人要心灵痛悔存谦卑的心才能与神同行。在路加福音18章9到14节，耶稣做了一个比喻说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」耶稣藉着这个比喻说明，神看中税吏的祷告，因为他存谦卑痛悔的心向神祷告，而不是法利赛人自以为义向神的祷告。在这里求主帮助我们，真正的悔改是心灵痛悔谦卑，神就会与我们同在。

如何才是合神心意的禁食呢？

在以赛亚书58章6到7节，神在这里说，『我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？』真正的禁食还包括行善，解救受欺压的，将食物分给穷人，接济穷人，给人衣服穿，这个才是神所要的禁食。所以我们若是在赎罪日禁食，首先是在神面前悔改离开自己的恶，其次是去行善，这才是神所看重的禁食。

如何才是过合神心意的安息日呢？

以赛亚书58章13到14，讲到什么是守安息日。这里说，

『你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。』

真正的安息日不做自己的事情，不是满足自己的快乐，而是以安息日为喜乐，尊崇神的圣日分别为圣，神必赐福，这才是真正的守安息日。希望我们看重安息日，而愿意欢喜快乐的持守安息日。就像耶稣说的，安息日是为人设的，人不是为安息日设的。

从新约看赎罪日

罗马书3章22-25:

『就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，』

这里说神设立耶稣作挽回祭。挽回祭的希腊文在对应的希伯来文叫做Kapporet，kapporet的字根是kafar，是动词，意思是赎罪。所以这里的意思是神设立耶稣基督作赎罪的祭，或者说神设立耶稣成为我们的赎罪祭，宽容我们说犯过的罪。这里更好的翻译是赎罪祭，特别指的是赎罪日的赎罪祭。所以罗马书3章这里讲到耶稣基督是神为我们设立的挽回祭、赎罪祭，因为公牛跟公羊的血并不能够真正赎人的罪，只有耶稣的血能够赎我们的罪。当我们相信耶稣基督，而且我们认罪悔改，我们相信耶稣从死里复活，我们就得到耶稣基督的义，这个是罗马书教导我们重要的信息。我们在赎罪日的时候，我们要更多的来思想主耶稣基督的恩典。

在哥林多后书5章10到21节，也特别讲到主耶稣代替我们成为罪。哥林多后书5章21节说，『神使无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。』神使无罪的耶稣基督代替我们成为罪，这个就是献祭，一个无罪的生命代替一个有罪的生命，以至于我们能够在耶稣基督里成为神的义。这个就是耶稣基督的赎罪的恩典。

在希伯来书第9章有更详细的描述，这里比较大祭司在赎罪日所做的赎罪和耶稣基督他所成就的赎罪。这两个进行一个清楚的对比。在希伯来书第9章，因为祭司在地上的帐幕每年都要在赎罪日献赎罪祭，除去以色列人的罪。所预表的是耶稣基督在天上的帐幕，以自己的血为赎罪祭，一次献祭除去的人所有的罪。在希伯来书9章11到12节说：

『但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。』

这里比较赎罪日的献祭和耶稣基督十字架上的献祭，一个是在地上的帐幕，一个是在天上的帐幕；一个是每年都要定期献上，另外一个是一次献上成了永远赎罪的事情。让我们再一次知道地上赎罪日所预表的是天上的帐幕和永远的赎罪，是由耶稣基督他自己是大祭司，自己也是祭物所成就的恩典。

总结

在赎罪日的时候，要思想两个信息，第一，神住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，神不轻看我们悔改的心，乐意赦免我们的罪，我们愿意真正悔改吗？第二，悔改必有行为的改变，才是真正的悔改。我们每次悔改都有行为上的改变吗？求主帮助我们。

参考：耶和华的节期，安息日，逾越节（除酵节，初熟的果子），五旬节，吹角节，住棚节。